Thứ Bảy, 16 tháng 9, 2017

Sát quyền Hoàng Môn ( Hoàng Cơ Giáo )

Môn võ bí hiểm tàn độc
“ Sát Quyền”


Việt Nam là một đất nước lớn lên trong chiến tranh , trưởng thành qua các cuộc chiến chống quân ngoại xâm , có bề dày chiến đấu đáng nể , vì thế người Việt tạo ra vô số các kỹ năng chiến đấu, các hệ thống tập luyện tạo ra nhiều môn võ khác nhau đạt mục đích hạ sát đối phương .
Nhiều môn võ bị thất truyền , có môn còn truyền lại đến nay …. Điểm qua các môn võ học có tính thực chiến và tàn độc nhất cho tới nay thì duy nhất chỉ có Sát Quyền hội tụ sát khí nhiều nhất , môn võ giết người không nhằm tự vệ .
Nguồn gốc về sự ra đời của sát quyền vẫn còn là đề tài gây tranh cãi vì ít ai được tiếp xúc và biết đến nó , bởi lẽ mang tính chất nguy hiểm nên môn võ được truyền lại cho rất ít người .
Sát quyền là môn võ có các kỹ thuật chuyên dùng để tấn công và có thể khuất phục sức mạnh của đối phương một cách nhanh nhất .
Trên thực tế, đây không phải là một môn võ riêng lẻ mà nó là tổng hợp các kỹ năng đỉnh cao của nhiều môn phái võ thuật cổ truyền của người Việt .

Trong hình ảnh có thể có: một hoặc nhiều người và văn bản

Ban đầu, Sát quyền xuất nguồn từ các binh lính chuyên dùng tay không chống cự lại đối thủ có võ trang hay không võ trang.
Qua rất nhiều tình huống thực tế, nhận thấy rằng phương pháp đấm đá của các bộ môn võ khác không có hiệu nghiệm khi chống lại địch thủ mặc áo giáp.
Từ đó họ sáng tạo ra phương pháp dùng công phá, đè, siết , khóa tay, khóa chân, bẻ khớp, điểm huyệt… để kháng cự địch thủ một cách hiệu quả nhất.
Những phương pháp này nói chung là dựa trên lý thuyết dùng sức tấn công của đối phương để kiềm chế địch thủ bẻ gãy các khớp , sử dụng tốc độ và nội lực làm đức gân mạch đối phương .
Do tính chất nguy hiểm và tàn bạo của nó mà ngày nay, môn võ này rất ít được lưu truyền và bị coi là một môn võ rất tàn độc.
Sát quyền bao gồm một số tuyệt kỹ có sức sát thương vô cùng lớn. Đỉnh cao chính là kỹ thuật đánh vào các quan tiết, cầm nã thủ và điểm huyệt.
Mục tiêu chính là các khớp xương, có vai trò cực kỳ quan trọng với cơ thể. Chỉ cần một đòn duy nhất khi tấn công vào bộ phận này, cũng đủ giúp đối phương tàn phế suốt đời.
Thông thường, các động tác thường là vặn, bẻ những khớp xương yếu nhất trong thân người.
Vì vậy, một thiếu nữ yếu đuối cũng có thể chế ngự được một lực sĩ hay một tên lưu manh cường bạo, nếu thiếu nữ biết cách vận dụng các kỹ năng một cách chính xác và tinh diệu.
Chỉ một động tác trong nháy mắt, có thể dễ dàng khiến cho đối phương tê bại, bất tỉnh nhân sự thậm chí là mất mạng.
Thậm chí các cao thủ còn có thể điểm vào những tử huyệt ở cả bàn tay, bàn chân của đối thủ để đoạt mạng ngay lập tức. Đây là ngón đòn cực dị mà các phái võ khác không thể làm nổi.
Trên thực tế, nhiều nhà nghiên cứu võ thuật đã khẳng định rằng thuật điểm huyệt không chỉ Sát quyền mới có mà còn bắt gặp ở rất nhiều môn võ của Trung Hoa và một số nước ở châu Á. Tuy nhiên thuật điểm điểm huyệt của sát quyền vẫn được đánh giá là lợi hại bậc nhất.
Nhìn chung, các đòn thế của môn này thường rất hiểm ác, những đòn tấn công hoặc phản công quyết nhắm đến việc giết địch thủ trong nháy mắt, hoặc làm gãy tay, gãy chân, mù mắt, á khẩu, tê liệt hoặc tàn phế suốt đời…
Và tất nhiên, nếu không may dính phải một đòn trong số này thì sẽ là quá khó để có thể chống đỡ.
Hiện tại môn sát quyền được lưu truyền trong hệ phái Hoàng Cơ và ít khi được sử dụng, biểu diễn .

Duyên và số

Một trong những cây trụ khổng lồ chống đỡ toà lâu đài minh triết Phật giáo là giáo lý Duyên Khởi.
Triết học Phật giáo chia ra thành nhiều loại duyên khởi như : Nghiệp cảm duyên khởi, A lại da duyên khởi, Chân như duyên khởi và Pháp giới Duyên khởi.
Nhưng dù có phân chia như thế nào đi nữa, thì kinh điển chỉ vẫn muốn nhấn mạnh một điều : tất cả các pháp, nghĩa là mọi sự kiện và mọi vật trên đời, không thể tồn tại độc lập, mà đều tương hỗ lẫn nhau trong chu trình sinh diệt nối tiếp không ngừng nghỉ. Thế giới và cõi đời - khi được nhìn qua lý Duyên khởi - như kết nối đan xen vào nhau trong mạng lưới chằng chịt vô tận.
Và từ đó, mọi việc ngẫu nhiên hay tất yếu thường được lý giải bằng hai chữ cơ duyên. Những khắc khoải tìm hiểu căn do của sự việc đã được hai chữ đó đặt một dấu chấm hết, vô cùng nhẹ nhàng và gọn ghẽ!

Trong hình ảnh có thể có: một hoặc nhiều người và bầu trời

Người phương Ðông cho rằng sự can thiệp quá mức của lý trí vào mọi công việc thường chỉ dẫn đến kết quả ngoài mong muốn, như ý một bài cổ thi :
“Hữu ý tài hoa hoa bất phát, vô tâm tháp liễu liễu thành âm” (Cố ý trồng hoa hoa chẳng nở, Vô tình cắm liễu liễu xanh um).
Lối sống của người phương Ðông vẫn luôn đề cao sự hồn nhiên vô tâm, và cuộc sống vô tư như con trẻ. Họ muốn được như viên ngọc thô chưa đẽo gọt. Việc đến không ngăn, việc đi không cản. Cứ ung dung mà sống với tự nhiên, với cõi đời, không tham vọng cưỡng cầu. Vì nếu không có cơ duyên, thì mọi mưu toan cưỡng cầu thường chỉ phí công vô ích. Mà khi con người nhận ra chân lý đó, thì lắm khi đã đối diện với cảnh ngộ dở khóc dở cười.
Theo lý mà nói, kiến thức thường là chướng ngại ngăn cản con đường đi vào tâm đạo, mà Phật giáo gọi là “Sở tri chướng”. Cái thế giới tưởng chừng tầm thường quanh ta vẫn luôn ngập tràn những điều huyền mật, với “bình thường tâm thị đạo”của Thiền tông. Nhưng bi kịch lại khởi đầu khi lý trí con người luôn muốn quan trọng hóa mọi việc, và thường miễn cưỡng chấp nhận những điều dung dị bình thường. Sự thông minh đầy mưu mẹo của lý trí luôn muốn đánh bạt đi tiếng gọi lay lắt và đằm thắm của lương tri.
Mà trong khi chính tiếng gọi của lương tri mới thường vạch ra con đường đi đích thực cho chúng ta, những khi ta lạc vào những nghịch cảnh éo le trong Mê Cung của cuộc sống. Hai chữ cơ duyên rất mực nhiệm màu vẫn thắng hai chữ cơ tâm đầy trí xảo.
Bởi vậy, đừng để đến khi đầu bạc trắng, sức cùng lực kiệt, mới chợt giật mình hiểu ra rằng mình đã lạc lõng trong thế giới của cơ tâm! Cũng như nhiều người đọc kinh Phật suốt cả đời, hoặc đắm chìm trong muôn vạn cảnh đời dâu bể, cũng chỉ để ngộ ra được ý nghĩa thâm huyền của chữ “duyên”.
Tâm cơ phí uổng một đời, thần công vách đá chờ người hữu duyên, dễ gì nhân định thắng thiên!
Chẳng vậy mà ngạn ngữ có câu: "Mưu sự tại nhân thành sự tại thiên" hay " Duyên phận mạc cưỡng cầu"

Lịch sử về đạo thuật Hắc liên hoa

Kết quả hình ảnh cho cô gái chăm pa

Cũng như Hoàng Cơ Chân Giáo, Hắc liên hoa là một môn phái ẩn chứa rất nhiều bí thuật. Về nguồn gốc xuất xứ, Hắc liên hoa bắt nguồn từ đất nước Chăm pa , từ nền văn hóa đã chịu ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ và Java .
Về đất nước , là một quốc gia cổ từng tồn tại độc lập liên tục qua các thời kỳ từ năm 192 đến năm 1832. Cương vực của Chăm Pa lúc mở rộng nhất trải dài từ dãy núi Hoành Sơn, Quảng Bình ở phía Bắc cho đến Bình Thuận ở phía Nam và từ biển Đông cho đến tận miền núi phía Tây của nước Lào ngày nay.
Chăm Pa hưng thịnh nhất vào thế kỷ thứ 9 - 10 và sau đó dần dần suy yếu dưới sức ép của các vương triều Đại Việt từ phía Bắc cùng với đó là các cuộc chiến tranh với Đế quốc Khmer. Năm 1471, Chăm Pa chịu thất bại nặng nề trước Đại Việt và bị mất phần lớn lãnh thổ phía bắc vào Đại Việt. Phần lãnh thổ còn lại của Chăm Pa bị chia nhỏ thành các tiểu quốc, và tiếp tục sau đó dần dần bị các chúa Nguyễn thôn tính. Cho đến năm 1832, toàn bộ vương quốc chính thức bị sáp nhập vào Việt Nam dưới triều vua Minh Mạng.
Chăm pa được nhập vào việt nam nhưng nền văn hóa ấy vẫn tồn tại mà không bị mất đi hay bị xóa bỏ , Đạo giáo hắc liên hoa là một lối đi cho huyền thuật của người chăm , có thể nói hắc liên hoa chứa đựng tất cả tinh hoa của người chăm , những giáo lý, quan niệm sống và những phép thuật huyền bí cổ ngữ .

Kết quả hình ảnh cho hoa sen đen

Hắc liên hoa tôn thờ bông hoa sen màu đen trên tay vị thánh mẫu ponaga hay cầm . Bông hoa sen ấy chứa đầy quyền năng và màu nhiệm
Quan niệm của hắc liên hoa là không làm theo những thành tựu của các đạo xưa nay mà chỉ nên truy tìm điều họ đã muốn đi tìm, sự vĩnh hằng và tâm hồn trung chính.
Giữa hai chiều không gian và thời gian, con người từ khi đến với cõi thế này đã phải chấp nhận sự hữu hạn của năm tháng, do vậy mà luôn ước ao tìm đến cõi vĩnh hằng. Những quyền năng của hắc liên hoa có thể phá vỡ đi sự câu thúc của chiều còn lại trong vũ trụ (thời gian) để tìm ra cho được sự rộng mở, khai phóng không gian tồn tại của bản thể .
* Đôi lời chia sẻ: theo như mình được biết thì hắc liên hoa có 1 bí thuật rất mạnh mẽ là luyện bông hoa sen màu đen được treo trên một bức tranh cho đến khi bông hoa đó nhập vào người.... phép thuật này nếu tâm chứa tà thì nguy hại vô cùng... tổ phái mình từng đấu phép vs 1ng học thuật này... mình chỉ nge kể là tổ gọi nhật nguyệt hỗ trợ, thì luc này có hiện tg nguyệt thực xảy ra phá phép ng đó...các bạn có ai ở xã Ninh Thủy - Ninh Hòa có thể đi hỏi các cụ lão làng chăc sẽ biết chuyện xưa kia có một ng phụ nữ trong làng luyện bí thuật này và kêu gọi rât nhiều ma da (ma nước) lên để hại dân.. và còn sử dụng loại "cấm thuật" khiến người chết sống lại để mê mị dân làng, trc mặt tỏ ra là người tốt..nhg sau lưng nham hiểm hãm hại bao người rồi vu oan người vô tội.. chuyện kể ra thì rât dài..sau này bị tố giac fat hiện ra tât cả hành vi thì cũng là luc người này tàn đời... đj đâu ai cũng ruồng bỏ , sau này bị điên và bắt đầu mò đất cát rồi lượm lặt những thứ bẩn thỉu để ăn... chết trong bệnh tật mà k ai biêt vì dân làng sợ k dám đến gần.... vậy nên mình khuyên mn ai đã bươc chân vào cánh cửa huyền thuật thì đừng nên sử dụng thuật vào mục đích bất chính, hại người....không thì hậu họa nhận phải khôn lường... đừng thấy cái lợi cho mình trc mắt mà dẫm đạp lên nhân tâm.. đánh đổi cả lương trj của mình để rồi cuối đời nghiệp đổ dồn chết trong đau khổ... và cái nghiệp này sẽ còn kéo đến cả bao kiếp sau... thực đáng thương tâm lắm...!!!
Hắc liên hoa xưa kja thực ra là một trường phái đạo thuật rất tốt... tuy nhiên thì t/g trở lại gần đây những người tâm địa xấu bên trường phái này đã làm hình ảnh của nó trở nên "tà" trong mắt nhiều người... Trước kia bên hắc liên hoa vẫn có vị tu đắc đạo thành phật mẫu cưỡi bông hoa sen đen bay vượt qua biển đông vù vù.... Vậy nên thành phật hay thành quỷ đều do tâm quyết định...
Sau đây là phần tham hiểu đôi chút về các hình phù của hắc liên hoa đạo để có thể thấy sự khác biệt so với các trường phái phù chú ở việt nam .
phù yếm phù phá đại hư
phù ponaga 
phù liên hoa thông giới

phù giải ngộ độc








Luận lý về thuyết số phận

Số phận là gì ?
số phận không là gì cả, chỉ đơn thuần là số phận .Trong cuộc sống này vì sao có số phận??? vì số phận bao trùm lên tất cả, số phận quyết định mọi thứ .
Tại sao con người lại thống trị muôn loài??? Đó là số phận của họ ,tất cả đều diễn ra theo số phận. Có người cho rằng chúa là tất cả ,nhưng thực ra không phải.
có những người có quyền năng ,sức mạnh lay chuyển càn khôn vì số phận cho họ như vậy.

Hình ảnh có liên quan

Tất cả đều do số phận quyết định họ là như vậy ,tất cả mọi việc mọi vật mọi thứ trên đời này đều do số phận chi phối .
Như một mê cung của sự rắc rối , đừng suy nghĩ lệch đi làm sai rồi nói do số phận vậy là không đúng .
có những người không tin số phận vì họ cho rằng số phận là do họ quyết ,mọi điều là do họ làm ,họ nghĩ .nhưng thực ra số phận đã quyết họ phải như vậy , phải k tin vào số phận phải chống đối với ý nghĩ rằng họ có thể tự quyết cuộc đời mình , hay cho cho là số phận nằm trong tay ta .
thực tế số phận đã vạch ra tất cả, ta chỉ việc đi theo những chỉ dẫn mà thôi.những gì diễn ra trong quá khứ, hiện tại hay tương lai đều là 1 màn kịch ,ta chỉ là con rối trong nhà hát được điều khiển .
Thế nên ta phải để trái tim bình thản giữa cuộc đời xoay chuyển ,mọi chuyện đến rồi đi đối với ta chỉ do số phận sắp đặt ,nên biết chấp nhận với thái độ thanh thản hiển nhiên …..
mọi chuyện như hữu hình còn tâm ta là vô hình là hư không. Hãy để chúng đi qua ta và đừng tác động.

Hoàng Cơ và luận học cơ bản

Giao tiếp với người nhẹ nhàng đằm thắm , tôn trọng chú ý đến người.
luôn luôn lắng nghe người khác thật kỹ, nghe cho hết ý .
luôn cần biết cười , cười nhẹ nhàng không thô kệch ,vui mừng khi gặp người .
phải nhớ kỹ tên người mới gặp
Để giao tiếp tốt nên đặt câu hỏi mà họ say mê trả lời , nghe chăm chú và khuyến khích họ nói về họ, nói với họ về sở thích hoài bão của họ
nếu muốn họ cư xử với mình ra sao thì phải cư xử với họ như vậy.
phải làm cho họ thấy cái quan trọng của họ ,khen họ thật hay ,người ta ai cũng thích được khen mà.
“oán không bao giờ diệt được oán ,chỉ có tình thương mới diệt được nó “
thỉnh thoảng phải biết nhịn người, hãy để họ thoả cái tôi của họ ,đừng cố hơn người hãy cho người thắng .
cách duy nhất để tránh cuộc tranh luận là tránh nó đi
ta khôn hơn họ nhưng đừng để họ biết ta hơn họ

Hình ảnh có liên quan

Hủy diệt người chỉ cần một câu, xây dựng người lại mất ngàn lời, xin bạn "đa khẩu hạ lưu tình".
.Người cuồng vọng còn cứu được, người tự ti thì vô phương. Chỉ khi nhận thức được mình, hàng phục chính mình, sửa đổi mình, bạn mới có thể thay đổi người khác.
Chúng ta đừng làm họ nổi giận , thật sự không tốt ,phải tôn trọng ý kiến họ ,đừng bao giờ chê bai ai cả
ta luôn cao thượng phải biết tự nhận lỗi dù chỉ lỗi nhỏ hay không có
Những lời ngọt ngào sẽ chiếm lấy trái tim họ và đo trái tim họ .
lời ngọt ngào dễ đi sâu vào lòng người ,muốn đi xa phải đi từ nơi gần
thánh nhân muốn tỏ đức với thiên hạ bao giờ cũng hạ mình thấp xuống và muốn tiến trước thiên hạ bao giờ cũng lùi lại sau.
phải để người tin rằng họ hành động hoàn toàn theo sáng kiến của họ .đừng bắt họ vân lời ta hãy xin họ hợp tác với ta họ hành động là tự ý họ
phải biết mình nói gì họ sẽ trả lời mình ra sao
nói đúng lúc nói điều mình cần nói coi trạng thái họ rồi nói
ai cũng muốn được người khác quan tâm, ta tỏ ý quan tâm với những ước vọng của họ
Muốn khuyên giải hãy nói ngụ ý cho họ thấy lỗi của họ đừng nói thẳng quá
trước khi chỉ trích ai đó hãy tự thú nhận khuyết điểm của mình nữa
phải giữ thể diện cho họ vì ai cũng có lòng tự ái cả
khen cái tốt trong họ, cho họ 1 thanh danh rồi họ sẽ gắng sức xứng đáng với danh hiệu đó
làm cho họ sung sướng vui vẻ khi làm công việc ta giao
đừng ra lệnh bắt họ làm gì mà hãy đặt câu hỏi khuyên bảo họ nên làm gì
Nói năng nên tránh tánh châm chọc, đừng gây thương tổn, đừng khoe tài cán, đừng vạch lỗi người, nhờ đó, biến thù thành bạn.
Biết đứng ở góc độ của người khác để nghĩ cho họ thì đó là từ bi.
Khi tay bạn nắm chặt một vật gì mà không buông xuống, thì bạn chỉ có mỗi thứ này. Nếu chịu buông xuống, bạn có cơ hội chọn lựa những thứ khác. Người chấp khư khư quan niệm của mình, không chịu buông thì trí huệ chỉ đạt được ở một mức độ nhất định.
Người khác có thể làm trái nhân quả, tổn hại chúng ta, đánh chúng ta, phỉ báng chúng ta. Chúng ta đừng vì thế mà oán hận họ. Vì chúng ta cần giữ tâm thanh tịnh và bản tánh hoàn chỉnh.
Người chưa từng cảm nhận sự đau khổ hoặc khó khăn thì khó cảm thông người khác. Muốn học tinh thần cứu khổ, cứu nạn thì trước hết phải chịu đựng được khổ nạn.
Hao tổn tâm lực để chú ý người khác sao bằng dành chút tâm lực phản tỉnh bản thân?
Sống một ngày là có diễm phúc của một ngày, nên phải trân quý. Khi tôi khóc vì không có giày để mang thì tôi lại phát hiện ra có người còn không có chân để đi giày.
Lo thắng người thì loạn, lo thắng mình thì bình.
Hiểu người là khôn, hiểu được mình mới là khôn thật sự.

Quy định của bổn giáo về việc nhận đồ đệ ( Hoàng Cơ Giáo )


Hình ảnh có liên quan

Nếu muốn là đệ tử để được truyền thụ đạo lý , đạo thuật phải trải qua những thử thách khác nhau , kiểm nghiệm thực tâm của mỗi người , sau khi đã trải qua quá trình kiểm tra và được chọn , mỗi đệ tử sẽ được truyền dạy.

Trưởng môn nhân sẽ lựa chọn ra 5 người có đạo hạnh thâm sâu để truyền dạy những đạo thuật huyền bí , dựa vào đó mà có tên gọi kim thiền và thanh y .
Kim thiền là những đệ tử được học huyền thuật , thanh y là những đệ tử chỉ được  truyền dạy đạo lý và võ công giử thân thể tráng kiện .

Từ 5 kim thiền sẽ chọn ra một người tinh tấn nhất để đảm đương nhiệm vụ trưởng môn giử giáo cho hậu thế , 4 người còn lại là tứ hộ pháp .
vị kim thiền sau khi làm trưởng môn kế vị sẽ không được nhận bất kỳ ai làm đồ đệ nữa ,chỉ chuyên tâm tu luyện và truyền dạy cho đệ tử đã nhận trước đó, ngược lại tứ đại hộ pháp sẽ được nhận bất kỳ ai để truyền dạy đạo lý khai thông nhân sinh thống khổ giải thoát bể mê cho hậu thế .
việc nhận đệ tử của 5 vị kim thiền để đồ đệ nhận truyền pháp lực phải có được bẩm cáo với thiên địa và trưởng môn , để được điểm lực điểm đạo .

Một giáo phái không tụ không hội , một giáo phái không cần số lượng người biết chỉ cần mọi người có duyên  được khai sáng  ; là đạo huyền thuật nên rất dè chừng trong việc truyền bá rộng rãi , 5 kim thiền sau khi được phong bản nhận sắc lệnh sẽ quy ẩn nơi ít người biết đến , các thanh y khác sau khi nắm rỏ chân lý được khai mở trí tuệ , không còn u mê  , tâm tính vững đạo lý sẽ tự mình một hướng đi khai sáng cho đời  .

Đạo Hoàng lược giải



Kết quả hình ảnh cho tranh vẽ đức tổ thái thượng lão quân

Hư vô là gì ?

Hư vô được xem là đích đến  của người học đạo , chỉ trạng thái thoát tâm thức . Trạng thái an tịnh tuyệt đối .


Hư vô ở đâu ?


Hư vô có thể chứng nghiệm được ngay trong xác thân này, trong thế giới này, trong cuộc sống hiện tại này, nghĩa là bất cứ trong giây phút nào con người không khởi tâm điên đảo, phân biệt chấp trước đối với cuộc sống, xa lìa được mọi xấu , không còn chấp cái tôi, cái của tôi và cắt đứt được cội nguồn tâm ý tham lam, sân hận và si mê là tâm hồn được thanh thản, tự do, tự tại, thì ngay giây phút đó tâm trí bình an rồi bước một bước nữa đến tâm tĩnh  là hư vô .

Hình ảnh có liên quan


Đức Hoàng có những lời dạy gì ?


Sự Thật Về Khổ:

Đây là sự thật về khổ kinh qua các vấn đề của đời sống, qua sinh, già, bệnh, chết, mong ước mà không được toại nguyện, thương yêu nhau mà phải chia lìa nhau, ghét nhau mà cứ phải gặp nhau và thân tâm thay đổi bất thường.


Dù chúng ta có chối bỏ đến đâu đi nữa, thân này rồi một ngày sẽ già nua, bệnh hoạn và chết đi. Dù ta có tìm quên lãng trong những thú vui bao nhiêu đi chăng nữa, thì sự có mặt của tham luyến, giận hờn, thù ghét, lo âu, bối rối và căng thẳng vẫn còn tồn tại.


sự trói buộc ấy nằm ngay trong tâm của mỗi người chúng ta, chúng ta bị trói buộc vì lòng ái dục, cố chấp vào quan điểm và ý kiến của mình, mê tín tin rằng những lễ nghi, hình thức bên ngoài có khả năng diệt được khổ đau, và nhất là cố chấp vào một cái tôi thường hằng, bất biến. Chúng ta lăn theo bánh xe khổ đau vì ta đeo theo nó, và chúng ta đeo theo nó cũng chỉ vì vô minh của mình.

Kết quả hình ảnh cho tranh vẽ đức tổ thái thượng lão quân

Sự Thật Về Dứt Khổ:

sau khi con người đã diệt trừ và chấm dứt được ái dục, nguồn gốc của mọi khổ đau. Đó gọi là sự thật về sự chấm dứt khổ, là về hư vô .


Nếu ai giải thoát được mọi trói buộc đau khổ bằng cách không khởi tâm điên đảo, phân biệt chấp trước đối với cuộc sống, thì người đó sẽ đạt được hư vô  ngay trong cuộc sống này.


Tại sao phải vượt lên trên cả Thiện và Ác?

Tại vì hành động thiện tạo ra thiện nghiệp, hành động ác tạo ra ác nghiệp, cả hai đều gây nhân tái sinh để hưởng phước báo tốt hoặc chịu quả báo xấu, cũng như sợi dây xích dù có bằng vàng thì cũng trói buộc chúng ta mà thôi.

Còn có hành động, dù là hành động ác hay hành động thiện, thì vọng tâm còn bay nhẩy, dòng suy nghĩ còn miên man không dừng, vòng luân hồi còn tùy theo nghiệp thiện ác mà trôi lăn miên viễn.




Nghiệp là gì?

Nghiệp là hành động hay việc làm có chủ tâm hay cố ý (tác ý). Tất cả các hành động có tác ý, dù là hành động thiện hay không thiện, dù biểu hiện qua thân, miệng hay ý đều tạo Nghiệp.
Chúng ta gặt hái những gì chúng ta đã gieo trồng. Hành động lành cho chúng ta những quả tốt đẹp. Hành động ác khiến chúng ta chịu lấy quả khổ đau. Đó là luật Nhân quả.


Dòng nhân quả diễn biến liên tục trong thời gian: quá khứ, hiện tại, và vị lai mà không bị giới hạn trong hiện tại. Do dó, có những quả báo đến ngay sau khi gây nhân, và cũng có những quả báo sẽ đến sau một thời gian, dài hay ngắn, tùy theo nghiệp nhân mạnh hay yếu.




Đức Hoàng thánh tổ với trí tuệ sáng chói sao Ngài không cứu độ hết chúng sanh thoát khỏi các cảnh khổ, nỗi chết?


Đức Hoàng thánh tổ là người có lòng nhân ái . Ngài xót thương nhân loại bằng sự bình đẳng tuyệt đối , ngài không phải là đấng toàn năng có khả năng ngăn thiên tai như bão lụt, động đất, sóng thần..v..v.. hay đáp ứng tất cả lời cầu xin của mọi người để mọi người không khổ đau hay dùng thần thông đưa chúng sinh về nơi mà họ cảm thấy là thiên đàng.


Ngài là người đã ngộ đạo , Ngài thấu rõ tất cả, toàn diện và vô bờ bến, thấu rõ mọi liên hệ nhân duyên và nhân quả ba đời của tất cả chúng sinh, nhưng chính ngài không thể làm những điều trái với luật thiên nhiên , luật nhân quả , luật đào thải của tạo hóa được.

Ngài là vị Đạo sư đã tự mình tìm ra được con đường giải thoát qua kinh nghiệm bản thân, không phải là hiện thân hay hóa thân của một đấng thần linh nào. Ngài là một người như chúng ta, nhưng chính nhờ tự lực cá nhân, tìm ra được con đường giải thoát.


Ngài là người chỉ đường dẫn lối cho chúng ta tu hành, Ngài không thể tu thay cho chúng sinh mà con người phải tự mình tu mới giải thoát . Ngài khuyên chúng ta nên nương tựa vào chính chúng ta và đi theo con đường giải thoát bằng nỗ lực của chính chúng ta.


Ngài không thể chuyển được nghiệp của chúng sinh, mà chỉ có thể từ bi chỉ dạy chúng sinh tự mình nỗ lực để thay đổi cuộc đời của mình. Có người vừa mới sinh ra đã mù cả hai mắt, tuy ở trong ánh sáng mặt trời mà không thấy được ánh sáng mặt trời như thế nào. Côn trùng sống dưới đất và những vi sinh vật ở nơi tối tăm, tuy cũng trực tiếp hay gián tiếp cảm nhận được ánh sáng mặt trời, nhưng chúng không thể biết được lợi ích của ánh sáng mặt trời là thế nào.


Cũng như mỗi người ai cũng muốn độ háo hết chúng sanh nghĩa là đem ngọn đèn trí tuệ đi khuyên nhủ chúng sinh . Nhưng nếu chúng sinh không chịu vâng theo lời dạy mà tu hành , bản thân cứ tiếp tục làm chuyện ác, thì họ phải lãnh quả báo (quy luật nhân quả ) , không có bất cứ đấng toàn năng nào xóa bỏ được nghiệp cho họ được .


Chữ “độ” không có nghĩa là “cứu rỗi”, mà có nghĩa là giáo hóa, để cho chúng sinh biết được Chân Lý, mà tự tu, tự độ.


Khi Đức Hoàng thánh tổ còn tại thế, ngoài điều Ngài nói không thể chuyển nghiệp của chúng sinh được, Ngài cũng nói là không thể độ thoát cho những chúng sinh mà Ngài không có duyên độ họ.


Người không có duyên là người không tin vào đạo , không tin nhân quả, không muốn được hóa độ.
Đức Hoàng thánh tổ , tuỳ căn cơ cao thấp mà dìu dắt chúng sinh, chúng sinh nào hiểu biết thì giảng cao, người mê mờ thì giảng thấp từ tu thiện, tu phúc, đến tự thanh tịnh tâm. Vì vậy nói là ngài độ chúng sinh nhưng thực ra là chúng sinh tự độ nếu không thì làm trái với quy luật nhân quả.


Nói tóm lại, đức Hoàng thánh tổ là một vị Thầy dẫn đường sáng suốt, một vị thầy thuốc tài giỏi, nhưng chúng sinhphải tự mình cất bước lên mà đi thì mới tới đích, có bệnh phải uống thuốc mới hết bệnh, tức là tự học, tự tu, tự độ. Ngài không thể làm trái luật Nhân Quả, không thể uống thuốc giùm khiến người đau hết bệnh, không thể ăn giùm khiến người đói được no.


Đức Hoàng thánh tổ chỉ có thể khuyên bảo, truyền dạy chúng sinh bỏ ác làm thiện, trí tuệ là quan trọng bậc nhất của đạo Hoàng . Trí tuệ này xuất hiện khi bản thân người học đạo hành trì các pháp môn tu để thanh tịnh tâm .


Dụng tâm thế nào ?


Lấy tâm sai khiến vật không để vật sai khiến tâm tuy làm việc cực nhọc nhưng tâm không ảnh hưởng , tâm chủ hướng không để ngoại cảnh hay nội dục tác động đến tâm.
khen chê chẳng dộng lòng vui buồn không sanh tâm.